《辭�！诽祗脟�“天竺”的拼音讀音標識為：tiān zhú guó，詞義解釋：“天竺”即漢之身毒，或云摩伽佗，或云婆羅門。地在蔥嶺之南，去月氐東南數千里。

日語版《維摩詰經》（大正藏38.327）佛國品第一，對“天竺”的解釋是：天竺一詞源自梵文Indra,漢字翻譯也寫作“因陀羅”。因陀羅（Indra），是印度婆羅門教神話中的天神之王，雷雨之神。佛教把婆羅門教因陀羅（Indra）吸收到佛教作為守護神，因陀羅（Indra）住在須彌山頂中央，四方各有八重天，共三十三天。鳩摩羅什翻譯佛經的時候，為了抬高佛教的地位，把Indra按照意思和讀音翻譯成為“天竺”，唐音“天竺”應該讀tiān dú, “竺”讀dú,也就是Indra一詞里的dra�，F在翻譯成為"印度"，是唐高僧玄奘往西域取經，根據Indra 讀音重新翻譯成為“印度”，三藏法師認為"夫之稱，異議糾紛，舊稱身篤，身毒，賢豆，等。今從正音，宜云印度"�，F在英語寫作India。

我覺得 “天竺”一詞的讀音讀tiān dú,比較符合語源。詞語發展過程中，很多詞的讀音都發生了變化，如“葡萄”在唐朝的時候唐音是讀“bù dào”，不讀現在的“pú táo”，據說張騫出使西域時候，看到西域家家戶戶種有葡萄，那時候西域還是信仰佛教，都拿葡萄供佛，張騫干脆就把用于供佛布道的葡萄叫“bù dào”帶回了國內，現代日語“葡萄”（ぶどうbu dou）保留了古唐音的讀音，當然 現在已經習慣讀成了“pú táo”。

“傳說”都是比較難考證，時間久遠的，甚至時間都有穿越。張騫兩次出使西域，第一次出使西域是漢武帝建元二年(公元前138年)， 第二次是元狩四年（前119），那時候佛教還沒有正式傳入國內，但已經傳入西域，傳說張騫出使西域時候，看到西域家家戶戶種有葡萄，那時候西域還是信仰佛教，都拿葡萄供佛，這一傳說是否可信，那是考古學家的事情，如果不可信也只是年代久遠的傳說，張騫把葡萄帶回國內有歷史記載，唐音叫“bù dào”也是有據可查，現代日語“葡萄”（ぶどうbu dou）保留了古唐音的讀音，這也是事實。歡迎感興趣的專家大佬提出批評意見。