《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載，西晉時(shí)，有一個(gè)叫周處的人，年少時(shí)橫行鄉(xiāng)里，與山中虎、水中蛟并稱三害。有人勸說(shuō)他殺虎斬蛟，其實(shí)是希望三害余一。他殺死虎后，入水?dāng)仳詭兹詹换�。鄉(xiāng)人以為他已死，正敲鑼打鼓歡慶呢，他回來(lái)了。這時(shí)他才省悟，明白自己以往是多么荒唐。于是立志改過(guò)，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，最終成為忠臣孝子，名揚(yáng)四海。

電視新聞中，演藝界某明星因?yàn)槲�毒被抓，面�?duì)攝像頭和話筒，他恨不得地上有個(gè)縫好鉆進(jìn)去。

昔日風(fēng)光無(wú)限，今日羞于見(jiàn)人。平時(shí)不知約束自己，恣意妄為，別人拿來(lái)鏡子時(shí)，才知道自己多么丑陋�？上б炎坊谀�及。

曾看到央視一則報(bào)道，一個(gè)小偷，在車站偷了女大學(xué)生高春娜的錢包，在目睹高春娜勇斗搶劫犯的壯舉后，深為慚愧，根據(jù)錢包里的證件地址，把錢包原物寄回，并附上一封信，落款是“一個(gè)曾經(jīng)學(xué)壞的小偷，現(xiàn)在要立志學(xué)習(xí)的中學(xué)生”。我相信，這個(gè)良知未泯的中學(xué)生，會(huì)走好以后的人生之路。

孔子說(shuō)“知恥近乎勇”，一個(gè)人，在成長(zhǎng)的道路上，不可能不做錯(cuò)事、不說(shuō)錯(cuò)話，唯有以恥為鏡，看到自己的不足，勇敢面對(duì)，才能不斷上進(jìn)。

不同的人，鏡子的高低不一樣。有的人被繩之以法才對(duì)鏡知恥，有的人以高尚者為鏡而知恥，還有一些人，心中始終懸著一面道德之鏡，時(shí)時(shí)攬鏡自照，一動(dòng)私念，便感羞愧，偶有過(guò)錯(cuò)，便自責(zé)不已，甚至不算是過(guò)錯(cuò)的事，也深為羞慚。

東晉明帝司馬紹，有一次向大臣詢問(wèn)司馬氏得天下的原因。當(dāng)聽(tīng)到司馬氏當(dāng)初是如何誅夷士族，樹(shù)立親信，殺曹爽奪天下之事時(shí)，以手覆面，伏在床上，慚愧不已：“如果真是這樣，國(guó)運(yùn)如何能長(zhǎng)久�。�”

東晉簡(jiǎn)文帝司馬昱，有一次，他看到田里綠油油的莊稼不認(rèn)識(shí)，問(wèn)是什么草，左右答是稻。簡(jiǎn)文帝面紅耳赤�；貋�(lái)后，三天不敢見(jiàn)人，說(shuō)：“哪有靠稻米養(yǎng)活著，卻不認(rèn)識(shí)禾苗的人啊！”也許他還想到靠百姓養(yǎng)活卻不識(shí)百姓疾苦，這實(shí)在是一種羞愧。

這兩位皇帝：一個(gè)為先人的不仁不義而恥，不強(qiáng)辯，不粉飾；一個(gè)為自己的無(wú)知淺薄而愧。雖然他們?cè)谖坏臅r(shí)間不長(zhǎng)，但歷史評(píng)價(jià)不低，這與他們的知恥應(yīng)當(dāng)有很大關(guān)系。

常以人為鏡、以史為鏡，才能明辨是非，有所為，有所不為，活得有尊嚴(yán)、有氣節(jié)。在知恥者的心中，總有一些東西是做人的根本，是褻瀆不得的。

有草名含羞，人豈能無(wú)恥？莫讓別人拿鏡子照你，要主動(dòng)在心里為自己裝一面道德之鏡，時(shí)時(shí)拂拭，莫使染塵埃。